Category: животные

Всё древнее и древнее: Наскальные рисунки Индонезии

Отпечаток ладони из пещерного комплекса возле г. Марос (о. Сулавеси, Индонезия)
phys.org


Первобытные художники, обитавшие на территории современной Индонезии, громко заявили о себе уже два раза в последние несколько лет. Их творчество было известно и ранее, но применение новых методов датирования принесло неожиданные результаты.

В 2014 году были опубликованы исследования росписей в пещерах Марос на острове Сулавеси. Особенный интерес вызвали два изображения: одно (отпечаток ладони) – из-за своей исключительной древности, другое (рисунок животного, как предполагают, индонезийской свиньи – бабируссы) – из-за своего "технического уровня", сравнимого с "классическими" европейскими образцами из Шове, Ласко или Альтамиры.

Collapse )



Закладки: Игорь Акимушкин (1929-1993)


1 мая - день рождения Игоря Акимушкина, автора замечательных научно-популярных книг о животных, выходивших начиная с 1960-х. Акимушкина выделяло сочетание профессиональной эрудиции с широкими познаниями в искусстве, истории, мифологии, а также то редкое умение писать книги, одинаково интересные и детям и взрослым.

Главный его труд, сейчас уже настоящая классика, - шеститомная серия «Мир животных», изданная в 1971-1981 гг. и переизданная в четырёх томах в конце 80-х - начале 90-х. Совсем недавно вышло новое переиздание.



Книги (в pdf и djvu)

Мир животных. Млекопитающие, или звери (1988)
Мир животных. Насекомые. Пауки. Домашние животные (1990)
Мир животных. Беспозвоночные. Ископаемые животные (1992)
Мир животных. Птицы. Рыбы, земноводные и пресмыкающиеся (1995)

Следы невиданных зверей (1961)
Приматы моря (1963)
Куда и как? (1965)
Трагедия диких животных (1965)
Тропою легенд (1965)
Первопоселенцы суши (1972)
Исчезнувший мир (1982)



Ссылки

Заметки об И. Акимушкине на Polit.ru

«Венера Брянская»



К теме: Первобытное искусство


«Венера» из Хотылёво. Ок. 23 тыс. л. н. Бивень мамонта. 5 см.
(Фото: Александр Пахунов / пресс-служба Института археологии РАН)

На верхнепалеолитической стоянке «Хотылёво-2» в Брянской области найдена женская статуэтка из бивня мамонта. Такие фигурки называют "палеолитическими венерами". Подобная находка - сама по себе редкость и большая удача, а уж "венер" такой целости, сохранности и выразительности, как статуэтка из Хотылёво, обнаружено к настоящему времени всего не более трёх десятков.

Руководитель экспедиции Константин Гаврилов сообщает: «Статуэтка в Хотылёво-2 была найдена прошлым летом, во время раскопок нового комплекса, открытого в 2005 г. Для него характерны значительные скопления костей животных, в основном — мамонта. Мы нашли здесь ямы, крупное скопление костного угля, многочисленные пятна охры. Сама статуэтка изображает довольно тучную женщину, но при этом фигурка очень изящна, благодаря своим миниатюрным размерам (около 5 см в длину) и удлинённым пропорциям ног. Достоинства её состоят в художественном совершенстве. Кроме того, надо отметить хорошую сохранность фигурки и ясный археологический контекст. Последнее важно для реконструкции значения этого произведения».

Относительно "венер" вообще К. Гаврилов замечает: «Большинство учёных считает, что это были обрядовые, ритуальные предметы, их изготавливали, а потом либо ломали, либо “хоронили” в специально выкопанных ямах. Поэтому целых “венер” намного меньше, чем обломков: несколько десятков против сотен».

"Брянская Венера", впрочем, найдена не "похороненной", а просто лежащей рядом с костями животных. Традиционно такие фигурки связывают с культом плодородия и деторождения. «Видимо, в данном случае следует говорить о воспроизводстве промысловых животных, о продолжении рода, о благополучии и возрождении мира в целом», - поясняет руководитель экспедиции.

«Венера» из Хотылёво
(Фото: Александр Пахунов / пресс-служба Института археологии РАН)



Источники

http://www.nkj.ru/news/31136/
http://22century.ru/allsorts/47525

Роберт Сапольски об отличии человека от животного



К теме: Отличие человека от животного



Роберт Сапольски - биолог, невролог и нейрохирург, профессор Стэнфордского университета в США, автор нескольких научно-популярных книг, в том числе «Почему зебры не болеют язвой» и «Мемуары примата: Необычная жизнь невролога среди бабуинов».

В движении "Брайтс" перевели на русский его лекцию "Мы особенные? Или просто приматы?". Другая лекция, очень близкая по тексту к этой, с теми же примерами, опубликована на "Снобе", там же есть её конспект.





Сапольски утверждает, что отличие людей от животных никак не связано с генами и нейронами. На остроумных примерах он показывает те механизмы, которые имеют схожее устройство у животного и человека, хотя могут использоваться человеком иначе, - сюда входит агрессия, модель психического, "золотое правило" морали (поступай с другими так, как ты бы хотел, чтобы они поступали с тобой, и наоборот), эмпатия (сопереживание), удовольствие от предвкушения награды, даже культура.

А вот то, что не имеет аналогов в животном мире, сводится у Сапольски к двум пунктам. Это, во-первых, образное мышление (использование символов, метафор, фигур речи, отвлечённых идей), причём в процессе развития мы заставили работать свой мозг метафорическим же образом: за реакции на моральное отвращение или на чужую боль у нас реагируют те же отделы мозга, которые активируются соответственно при вкусовом отвращении и физической боли. Смешивание символического и реального у человека учёный подтверждает ссылками на эксперименты, из которых очень интересным показался тот, где участников просили рассказать о своих грехах, после чего части из них дали возможность сходить в туалет умыться, а другим нет. После этого в комнату с участниками эксперимента входил ассистент, у которого было много бумаг в руках, и он их ронял. Те испытуемые, которые умылись, были меньше расположены помогать ассистенту, так как они уже "очистили" свои грехи. Здесь удивительным образом евангельская метафора про "умывание рук" работает на самом буквальном уровне.

Главной же нашей особенностью и отличием Сапольски называет моральный императив или стремление сделать невозможное, изменить мир к лучшему несмотря на твёрдое опытное знание о невыполнимости этого. Между тем, сам Сапольски убеждённый атеист и не связывает наличие этого императива обязательно с религией, но при этом считает поступки людей в соответствии с ним вопреки всему остальному "одной из самых нерациональных, безумных и величественных вещей, на которые мы способны как вид". Он, впрочем, не делает и явного вывода об исключительно имманентной основе нравственного императива.

Не лишне заметить, что деятельность Элен Прежан1, на которую ссылается Сапольски в качестве примера веры в невыполнимое, сама по себе незаурядна. Вряд ли иррациональное стремление улучшить мир переполняет все семь с лишним миллиардов человек на Земле 24 часа в сутки. Стоит ли в таком случае распространять это свойство как неотъемлемое на всё человечество в противопоставление животному миру? Свои мысли по этому поводу я пытался сформулировать ранее здесь.



Примечания

1 Католическая монахиня, которая заботилась об осуждённых к смертной казни на юге США. Её истории посвящён фильм "Мертвец идёт" (реж. Т. Роббинс, 1995).



Душа, дух и духовность



К теме: Происхождение человека. Преистория



Александр Мень (1930-1990)

"Вопрос. <...> Что же есть духовность?

Ответ. Слово «духовность», которое стало модным, им злоупотребляют, его затаскали, как это у нас часто бывает, — этим словом обозначают две вещи, очень разные, хотя и тесно связанные между собой.

Первое. Духовность — свойство природы самого человека, это то уникальное, исключительное, важнейшее, что отличает человека от других самых высокоразвитых живых существ, это то, что даже трудно определить словами. Дух — невидим, непространствен, он нигде не находится. Но дух нам не внеположен, он не что-то чуждое нам, а это сама наша человеческая природа, и для того, чтобы дать определение этому свойству, духовности и духовностности — человек несет в себе дух, — пришлось бы встать на некую иную точку, откуда-то смотреть, что для нас невозможно, ибо дух — это мы сами и есть, И дух выше, он по своей природе шире рациональных определений, он в них не втискивается. Дух — это и мышление, и сознание, и воля человеческая, это весь тот континуум, сложный и в то же время единый целостный поток, который составляет особенность человека.

Collapse )
О духовности (интервью) // Трудный путь к диалогу. - М., 2001


Григорий Померанц (1918-2013)

"...В Евангелии просто душа противопоставляется телу, а у апостола Павла есть троичное деление: тело, душа и дух. Но нельзя дух считать чем-то совсем вне души. Во всяком случае, в человеке дух не проявляется вне души. Где-то в глубине души есть та область, в которой душевное пеpеходит в духовное. И вот вера есть доверие духовному в нашем душевном движении. Душевным может быть и ненависть, ярость, зависть - все это душевные качества. Но где-то в глубине есть какой-то более чистый слой. И вера есть установка на этот высший слой в себе".

Собирание себя. - М.-СПб, 2013

Ахиллес и черепаха. Об отличии человека от животного и проблеме "грани"



О проекте "Человеческий минимум"
Происхождение человека. Преистория: Вступление. Источники
Происхождение человека. Преистория: Хронология



Что человек, когда он занят только
Сном и едой? Животное, не больше.

---

Говорят, у совы отец был хлебник. Господи, мы знаем,
кто мы такие, но не знаем, чем можем стать.

В. Шекспир. Гамлет (пер. М. Лозинского)


К вопросу об отличии человека от животного можно подойти с двух сторон1: со стороны происхождения человека, во временно́й развёртке, и тогда на эволюционном дереве мы будем искать место, где, по устоявшейся формуле, "обезьяна стала человеком", - и со стороны настоящего момента, где человек, взятый в некой своей завершённости, осознаёт себя строго противопоставленным всему остальному животному миру, в том числе тем же обезьянам. В конечном итоге оба этих взгляда направлены к одной точке понимания чего-то самого главного, определяющего в нас, того, что называют феноменом человека.

С точки зрения биолога человек не "произошёл от обезьяны", а обезьяна и есть, примат, по биологической систематике. Поэтому необходимо, насколько это возможно, договориться о терминах, ведь само понятие "человек" неоднозначно. Так, Л. Вишняцкий говорит о двух классификациях: если в биологической мы имеем дело с такими понятиями, как, например, гоминиды или члены рода Homo, "обладающие определенным набором анатомических признаков, отличающих их от прочих групп живых организмов", то в другой классификации (философской, по Вишняцкому) люди — это "существа, специализированные к культуре, существа, для которых культура является и программой поведения, и средством адаптации, и средой («встроенной») обитания"2.

Collapse )

Австралопитеки



О проекте "Человеческий минимум"
Происхождение человека. Преистория: Вступление. Источники
Происхождение человека. Преистория: Хронология



Австралопитеки — это удивительные существа, человекообезьяны. Их одинаково точно можно описать и как двуногих обезьян, и как людей с обезьяньей головой. Австралопитеки появились около 7 млн. л. н. в Африке. Они знаменовали переход от обитания в лесах к жизни в саваннах. Этот их промежуточный характер хорошо демонстрируют исследования жизни ардипитеков (одной из разновидностей ранних австралопитеков), которые жили в рощах, где кронами деревьев закрывалось 40 % площади.



Трёхмерная анимированная реконструкция ардипитека
(жил 4,4 млн. л. н., найден в 1994 г., описан в 2009 г.)

3D-проект С. Кривоплясова, antropogenez.ru

Образ жизни австралопитеков был уже непохож на обезьяний. Они, видимо, постоянно кочевали по просторам Африки в поисках пропитания. Ели всё, что угодно (эта их способность перешла к нам), но преимущественно – растения. Впрочем, поздние австралопитеки охотились на антилоп или отнимали добычу у крупных хищников – львов и гиен. Орудия австралопитеки вряд ли умели изготовлять, хотя использовали наверняка. Передвигались разными способами: могли ходить прямо или лазать по деревьям, бегать на четвереньках. Интересно, что ходили они, опираясь на ладонь. Ходьба с опорой на фаланги пальцев появлялась у человекообразных обезьян только после отделения от «человечьей» линии. Первыми от этой линии отделились орангутаны, потом гориллы, последними – шимпанзе.

Collapse )

Искусство палеолита. Пещера Шове (3)


Пещера Шове
(части 1, 2, 3)




Искусство палеолита не знает понятий добра и зла. И мирно пасущийся носорог, и засевшие в засаде львы - части единой природы, от которой не отделяет себя и сам художник. Конечно, в голову кроманьонца не залезть и "за жизнь" при встрече не поговорить, но мне близко и, по крайней мере, понятно такое представление, что искусство на заре человечества ещё никак не противостоит природе, человек находится в гармонии с окружающим миром. Каждая вещь, каждый камень или дерево, не говоря о животных, рассматриваются им как несущие смыслы, как если бы весь мир был огромным живым музеем. При этом рефлексии ещё нет, и вопросы бытия не ставятся. Вот такое до-культурное, райское состояние. Почувствовать его в полной мере (как и вернуться в рай) мы уже, разумеется, не сможем, но вдруг удастся хотя бы прикоснуться, общаясь через десятки тысячелетий с авторами этих удивительных творений

Collapse )

Искусство палеолита. Пещера Шове (2)


Пещера Шове
(части 1, 2, 3)



flickr.com/photos/tangofuego

Живопись Шове удивительна во многих отношениях. Взять, например, ракурсы. Обычным делом для пещерных художников было изображать зверей в профиль. Конечно, и здесь это характерно для большей части рисунков, но встречаются прорывы, как на вышеприведённом фрагменте, где морда бизона дана в три четверти. На следующем рисунке можно видеть тоже редкое изображение в фас:
Collapse )

Откуда ноги растут

У Ремарка в романе "Жизнь взаймы" встретился такой фрагмент:

В Риме Лилиан пробыла два дня. Она устала и почти все время спала. В конторе авиакомпании Лилиан увидела плакат с видом Венеции. Она решила поехать туда, а не в Париж. Ей захотелось увидеть этот город без суши, в котором дома, казалось, плыли по воде, увидеть прежде, чем она вернется. Вернется? — удивленно подумала она. — Но куда? Куда? Разве она не походила на птиц из старинной саги, которые рождались без ног и были обречены летать до самой смерти? И разве не сама она выбрала себе такую судьбу? Лилиан купила билет в Венецию, не известив Клерфэ. Все равно она успеет попасть в Париж до его приезда.

Образ настолько пронзительный, что если бы такой легенды не было, то её надобно было бы выдумать. Однако, жестокий поисковый запрос "птица без ног" показал, что история основана-таки на реальных фактах.

В начале XVI века из тропических лесов Новой Гвинеи в Европу были привезены первые шкурки (чучела) птиц с разноцветным, длинным, шелковистым - словом, безумно красивым оперением. Где-то пишут, что первым их привёз сам Магеллан, где-то - что его сподвижник Пигафетта, не суть. Важно, что шкурки эти выглядели волшебно и при этом были без ног. Тогда-то и стали рождаться небылицы, в результате которых птицы получили название "райских". Мол, этакие воздушные духи, всю свою жизнь проводят в небесах, питаются лишь эфиром и утренней росой, а коснувшись земли, сразу умирают. Ну, правильно. Откуда ещё такой красоте взяться, как не из райских кущ. И куда её приспособить, как не... на дамскую шляпку. 

Теперь уже диктовала легенда. Поддерживая её, торговцы тушками вовсю удаляли райским птицам ноги. Когда в 1824 году в результате новых экспедиций появились достоверные сведения о наличии конечностей у искомых птиц, они едва ли могли поколебать позиции "прямых поставщиков из Эдема".

Истребление райской птицы прекратилось, как и началось, благодаря всё той же моде, а отнюдь не законодательным запрещениям. Несколько видов райских птиц всё-таки исчезло безвозвратно, но остальные по сию пору твёрдо держатся своими двоими за ветки.
Как можно видеть, художественный образ - орудие обоюдоострое, и обращения требует аккуратного. На этот раз пернатые без ног остались, а в другое время своих можешь не досчитаться. Вот Ремарку в этом смысле можно доверять, к худому делу не применит.


Использованные и дополнительные материалы:


http://fictionbook.ru/author/yuliya_riychkova/viymershie_jivotniye/read_online.html?page=2

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_animals/272/

http://community.livejournal.com/antique_fashion/186224.html

http://www.liveinternet.ru/users/3701163/post126792490/

http://travel.wc2.ru/post/100/

http://bio.1september.ru/articlef.php?ID=200100401

http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-23792/