Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Сенека против соцсетей #2

Каспар Давид Фридрих. «Странник над морем тумана» (1818)
Каспар Давид Фридрих. «Странник над морем тумана» (1818)

Вообще, в наставлениях Сенеки, думается, не так важно слово «множество», как слова «второпях и наспех». По сути, ведь речь идёт о пресловутом «медленном чтении». На противоположном полюсе – умение работать в режиме многозадачности, с большими объёмами информации, в ограниченных временных рамках, вот это всё, что из рабочего арсенала примерно любого офисного труженика переходит в его досуг. 

«Множество» прочитанного неизбежно влечёт за собой фрагментарность, это, видимо, так. Но фрагментарность сама по себе ведь ещё не принуждает непременно к спешке и поверхностности. Проблема соцсетей и вообще информации в интернете не в том, что она разбита на маленькие кусочки, а в том, что эти кусочки от разных целых, это детали из разных конструкторов, сваленные в одну коробку (и часто в черепную).

Интересно, что фрагментарность свойственна не только читательской практике, но и писательской. «Опыты» Монтеня, «Мысли» Паскаля, «Опавшие листья» Розанова – в некотором смысле, это предшественники нынешних блогов и телеграм-каналов. Скрепляющим элементом такой мозаики является сам автор, его мысль, которая просвечивает в каждом из фрагментов.

Collapse )

Сенека против соцсетей

David Bailly. Натюрморт с бюстом Сенеки
David Bailly. Натюрморт с бюстом Сенеки

Сенека режет без ножа:

«…Разве чтенье множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости? Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы осталось. Кто везде — тот нигде. Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев множество, а друзей нет. То же самое непременно будет и с тем, кто ни с одним из великих умов не освоится, а пробегает все второпях и наспех. <…> Даже самое полезное не приносит пользы на лету. Во множестве книги лишь рассеивают нас. Поэтому, если не можешь прочесть все, что имеешь, имей столько, сколько прочтешь — и довольно. <…> Отведывать от множества блюд — признак пресыщенности, чрезмерное же разнообразие яств не питает, но портит желудок. Потому читай всегда признанных писателей, а если вздумается порой отвлечься на другое, возвращайся к оставленному».

Всё современное информационное пространство строится на совершенно противоположных принципах: фрагментарности, скорости, переключении и отвлечении. Что такое веб-сёрфинг, как не информационное бродяжничество? Что такое ленты новостей или постов в соцсетях, как не «отведывание от множества блюд»? В интернете есть всё, но у интернета нет задачи поднести нам это «всё» на блюдечке, так, чтобы и целостно, и разносторонне, и глубоко, а есть задача, чтобы мы сделали как можно больше кликов.

Collapse )

01.04.2021



Мысль о том, что искусство может сказать о вещах, о реальности гораздо больше самой этой реальности, только на первый взгляд кажется парадоксальной и иррациональной. Ведь обычно ценность искусства видят в чём угодно: в развлечении, утешении, украшении, наставлении, а если и говорят об отражении реальности, то непременно в духе натурализма («как в жизни»). Между тем, искусство показывает не оторванную от жизни выдумку и не «как в жизни», а показывает вещи «на самом деле», те самые вещи, которые «в жизни» упрямо не желают раскрывать свою сущность.

Например, ни про одного живого человека нельзя со стопроцентной уверенностью сказать, что он искренне раскаялся в своих плохих делах и встал на путь исправления . Любые внешние признаки могут быть обманчивы, а в душу к нему не проникнешь. И оглядываясь вокруг, мы вправе усомниться в том, что такое раскаяние вообще возможно. Но вот перерождение Джейме Ланнистера или Теона Грейджоя из «Игры престолов» неоспоримо и очевидно. Несмотря на то, что это «всего лишь» выдуманные персонажи, само раскаяние (наше восприятие его) соприродно тому, что мы назовём реальным раскаянием, но чего не можем застать непосредственно в этой самой реальности.

Можно говорить, что полиамория – тот же свальный грех, только названный модным словом. Однако, фильм «Профессор Марстон и его Чудо-женщины» убедительно показывает, что любовь троих может быть такой же глубокой и подлинной, как любовь двоих. При этом совершенно не важно, была ли такая любовь у реальных прототипов героев фильма.

У греческого философа Парменида есть такое очень значимое для философии и крайне трудное для понимания место о тождестве бытия и мышления («Мыслить и быть – не одно ли и то же?») Может быть, это как раз оно?

Видно, кстати, что это работает отнюдь не только в высоком искусстве, но и в массовом. В тех точках, где искусство пробивается к истине, разницы между высоким и низким нет.



Подписаться на мой канал в Телеграме

«Улисс» Джойса: на пути к необщим местам



Если про общие места «Улисса», про сюжет там, параллели с Гомером, Bloomsday и прочее, то вот, например, видео короткое, шестиминутное, где всё расскажут, покажут. А то и по часу есть. Общие места – дело тоже важное, кто спорит, с них всё начинается, от них разбегаются вопросы-ответы, уводят в чащу куда-то, в темень, кажется, ясно так было, солнце светило. Потом поймётся, что не солнце совсем, отблески бледные на стене пещеры.

Ну, взять хотя бы самое расхожее – «вершина литературы модернизма». В первом приближении вроде бы понятно, даром что с модернизмом тоже ещё надо разбираться, что за зверь. Но если копнуть чуть глубже, то в «Улиссе» обнаруживается много постмодернистских черт – в том, как Джойс работает с мифом, с формой, со стилем, в его скептической иронии, в бесчисленных цитатах и пародиях.

Collapse )

Найди не-Рембрандта



Друзья, прошу поучаствовать в эксперименте. Из шести представленных ниже портретов пять - кисти Рембрандта и один - совсем-совсем не Рембрандта. Нужно найти этого лишнего, пользуясь исключительно собственным чутьём и вкусом. Кто знает правильный ответ, просьба воздержаться. Репост приветствуется. Можно ответить в этом же опросе "В контакте", там проголосовало уже более 400 человек.

Правильный ответ здесь.

Идея не моя, подсмотрена тут, но автор идеи почему-то не пошёл по самому напрашивающемуся пути, а построил опрос так, что участники отвечали о своих впечатлениях от картин, уже зная, которая из них лишняя. Мне показалось интересным провести эксперимент в более чистом виде.

Collapse )

Человек в руке гиганта: Лианна Мормонт, Гойя и циклоп Полифем

Кадр из сериала "Игра престолов"


В одном паблике заметили параллель между сценой из "Игры престолов", где великан хватает маленькую Лианну Мормонт, и знаменитой картиной Гойи "Сатурн, пожирающий своего сына".

Вообще, первая мысль, что такая картинка – великан держит в руке (в кулаке) на уровне глаз маленького (по сравнению с великаном) человека и хочет его съесть (или просто разглядеть, кто это пищит) – кажется вполне расхожей и узнаваемой без всякого Гойи. Как будто мы много где это видели. Вторая мысль – если уж искать истоки такой иконографии, то возникает ассоциация не столько с Сатурном Гойи, сколько с циклопом Полифемом, поедающим спутников Одиссея. Кстати, Одиссей с циклопом приходят на память ещё и потому, что Лианна расправляется с великаном тем же самым способом – выкалывает ему глаз (причём, к этому моменту он у него единственный!).

Проверяем обе мысли сразу.

Collapse )

Поток времени и кони Клодта

Аничков мост. Санкт-Петербург


В незатейливой короткометражке "Ани́чков мост", которая входит в киноальманах "Петербург. Только по любви" (2016), проглядывает интересная тема, и в неё каким-то странным образом вплетается образ тех самых клодтовских коней, сыгравших не последнюю роль в сюжете фильма.

Эту тему можно сформулировать в виде вопроса: как, пережив однажды встречу с чем-то важным и прекрасным (испытав катарсис, если угодно), – как удержать в себе то, что ты увидел и понял, как суметь пережить это снова и снова?

Collapse )

Обновления: серия книг "Новая история искусства"


Обновлён список выложенных книг из серии "Новая история искусства" (СПб.: "Азбука-классика", 2000-2010).

Добавлена книга: Герман М. Ю. Импрессионизм. Основоположники и последователи. - 2017 (переиздание, скачать fb2, рецензия на artchive.ru).

Сравнения: барокко и классицизм (А. Машевский)

Екатерининский дворец, г. Пушкин (бывш. Царское Село). Восточный фасад. Фигуры атлантов.


Алексей Машевский (р. 1960)
Культуролог, поэт, эссеист. Руководит просветительским проектом "Нефиктивное образование" в Санкт-Петербурге, читает лекции по истории культуры и литературы.

подробнее >>



«Первая половина XVIII века была отмечена интенсивным проникновением в отечественную культуру этих двух больших художественных стилей <барокко и классицизма>. <...>

Чтобы разобраться в том, какие художественные и философские идеи лежали в основе барокко и классицизма, вспомним два характерных архитектурных ансамбля: большие императорские дворцы в Царском Селе (архитектор Бартоломео Растрелли) и в Павловске (архитектор Чарльз Камерон).

Collapse )

"Ладушки": от пещерных отпечатков до президентской присяги

Что общего между отпечатками ладоней на стенах древних пещер, игрой "в ладушки", изображениями Богоматери на средневековых иконах и присягой на Конституции?

Отпечатки рук из пещеры Куэва-де-лас-Манос (Аргентина)


Люди каменного века оставили отпечатки своих ладоней в пещерах по всей планете. Наиболее известна в этом плане, наверное, аргентинская пещера Куэва-де-лас-Манос (что в переводе с испанского и означает "пещера рук").

Подавляющее число "рук" выполнено "негативным" способом, когда ладонь прикладывается к стене, а краска распыляется сверху, например, через трубку, сделанную из полой кости. Больше встречается левых отпечатков, чем правых. Это может быть объяснено тем, что для правши естественно прикладывать левую руку, а правой – орудовать, держать ту же трубку для нанесения краски.

Collapse )