Category: история

Человек в руке гиганта: Лианна Мормонт, Гойя и циклоп Полифем

Кадр из сериала "Игра престолов"


В одном паблике заметили параллель между сценой из "Игры престолов", где великан хватает маленькую Лианну Мормонт, и знаменитой картиной Гойи "Сатурн, пожирающий своего сына".

Вообще, первая мысль, что такая картинка – великан держит в руке (в кулаке) на уровне глаз маленького (по сравнению с великаном) человека и хочет его съесть (или просто разглядеть, кто это пищит) – кажется вполне расхожей и узнаваемой без всякого Гойи. Как будто мы много где это видели. Вторая мысль – если уж искать истоки такой иконографии, то возникает ассоциация не столько с Сатурном Гойи, сколько с циклопом Полифемом, поедающим спутников Одиссея. Кстати, Одиссей с циклопом приходят на память ещё и потому, что Лианна расправляется с великаном тем же самым способом – выкалывает ему глаз (причём, к этому моменту он у него единственный!).

Проверяем обе мысли сразу.

Collapse )

Не Эрмитажем единым: Этнографический музей (Петербург)

Маски-личины "Жених" и "Невеста". Изготовлены для масленичного карнавала. Литва, 1975.
Этнографический музей, Санкт-Петербург.


Ещё один пустующий музей в самом центре Петербурга – Этнографический (ул. Инженерная ул., 4/1). Сейчас там, правда, идёт выставка "Золото империи инков", способная привлечь публику, но в залах основной экспозиции вашей единственной компанией вполне могут оказаться вот такие симпатичные ребята:

Collapse )

[Организаторы и партнеры проекта:]Генеральный партнер: Московский кредитный банк
Официальный партнер: Социальная сеть "Одноклассники"
Организаторы проекта: газета Metro, Карта Гостя Санкт-Петербурга и Сообщество Питерских блогеров.
Сайт проекта - http://petersburginside.com


Здесь был Дягилев



Об открытии концертного зала в здании Екатерининского собрания

Открытие нового концертного зала в Петербурге, состоявшееся 18 мая, было приурочено к "Ночи музеев", мероприятию, напоминающему ярмарку и зачастую не столько содержательному, сколько показательному, в прямом значении: культурные заведения стремятся показать себя публике с выгодной стороны, причём показать как бы всё и сразу. Публика добросовестно старается всё и сразу ухватить.

"Музейная ночь" в здании Екатерининского собрания проходила под знаменем возвращения театральной традиции спустя почти сто лет в исторический дом с башенкой и эркером на канале Грибоедова. Невольными рекламными лицами события выступили Сергей Дягилев и Анна Павлова, которые здесь бывали (на самом деле, с Павловой не всё ясно) и уже в силу одного только этого оделили происходящее блеском своих имён.

Collapse )

"Ладушки": от пещерных отпечатков до президентской присяги

Что общего между отпечатками ладоней на стенах древних пещер, игрой "в ладушки", изображениями Богоматери на средневековых иконах и присягой на Конституции?

Отпечатки рук из пещеры Куэва-де-лас-Манос (Аргентина)


Люди каменного века оставили отпечатки своих ладоней в пещерах по всей планете. Наиболее известна в этом плане, наверное, аргентинская пещера Куэва-де-лас-Манос (что в переводе с испанского и означает "пещера рук").

Подавляющее число "рук" выполнено "негативным" способом, когда ладонь прикладывается к стене, а краска распыляется сверху, например, через трубку, сделанную из полой кости. Больше встречается левых отпечатков, чем правых. Это может быть объяснено тем, что для правши естественно прикладывать левую руку, а правой – орудовать, держать ту же трубку для нанесения краски.

Collapse )



Не Эрмитажем единым: Театральный музей (Петербург)

Макет декораций XIX века к опере "Фауст" в Александринском театре.
Театральный музей, Санкт-Петербург.


Редкий гость Северной столицы, фланируя днём по Невскому близ Фонтанки, минует Екатерининский сад. Обязательно свернёт, обязательно сделает круг, обойдя внушительный памятник императрице и разглядывая всех её сподвижников. Если тот же гость, подобно самой Екатерине, не совсем лишён тяги к изящным искусствам, то вечером, возможно, он вернётся сюда, чтобы сделать селфи в ложе Александринского театра. А вот что он почти наверняка не заметит, это Театральный музей, который скромно притаился позади театра. Разбираемся с тем, что наш гость упускает.

Collapse )

[Организаторы и партнеры проекта:]Генеральный партнер: Московский кредитный банк
Официальный партнер: Социальная сеть "Одноклассники"
Организаторы проекта: газета Metro, Карта Гостя Санкт-Петербурга и Сообщество Питерских блогеров.
Сайт проекта - http://petersburginside.com


Искусство палеолита. Пещера Ласко

Наскальные рисунки в пещере Ласко (Франция). 18-15 тыс. л. н.


Местонахождение: Франция, департамент Дордонь.
Возраст изображений: 18–15 тыс. л. н.
Дата открытия: 1940.

Пещера Ласко́ (также Ляско, фр. Lascaux) входит в число самых выдающихся памятников пещерного искусства. По драматичности истории открытия она уступает Альтамире, а по древности изображений – Шове, но по количеству и разнообразию рисунков оставляет обеих конкуренток позади, а по известности она, возможно, первая в мире.

[Читать дальше...]Где находится?

Ласко расположена в юго-западной Франции, в долине реки Везе́р, близ городка Монтиньяк на территории департамента Дордонь, который известен множеством обнаруженных стоянок первобытных людей и пещер с наскальными росписями. Знаменитая пещера Кро-Маньон, давшая название людям верхнего палеолита, – тоже отсюда. Дордонь даже заслужила в связи с этим титул "колыбели человечества", но возможно, точнее было бы называть её "детским садом человечества", учитывая, что человек как вид сформировался в Восточной Африке и только оттуда явился в Европу.

1. Департамент Дордонь и пещера Ласко на карте Франции
2. Долина реки Везер (Дордонь, Франция)


Почему так называется?

Название пещеры историческое. Пишут, что оно происходит из окситанского языка, означает "каменистое место", и фамилию Ласко носил дворянский род, владевший местными землями; по-видимому, так называли и саму местность.

Как произошло открытие?

Пещера была открыта случайно: 12 сентября 1940 года четверо юных искателей сокровищ обследовали узкий лаз в склоне холма и действительно нашли клад, только намного более ценный – грот с прекрасно сохранившейся доисторической живописью. Мальчишки сообщили о находке своему школьному учителю, а тот – аббату Анри Брейлю, знатоку первобытного искусства, скрывавшемуся в этих краях от немецкой оккупации. Брейль и стал первым исследователем пещеры. Кстати, именно Брейлю принадлежит идея о сакральном назначении расписанных пещер: «Когда мы посещаем украшенную пещеру, мы проникаем в святилище, где на протяжении тысячелетий разворачивались сакральные церемонии».

Ласко, 1940 г. Учитель местной школы Леон Лаваль, школьники Жак Марсаль и Марсель Равида, первооткрыватели пещеры, расчищают вход в неё. Справа - аббат Анри Брейль (1877-1961), французский священник и археолог, крупнейший специалист по пещерному искусству эпохи палеолита.


Что было потом?

Водить экскурсии в Ласко начали ещё в годы войны, а официально пещера была открыта для посещения в 1948 году и сразу стала одним из самых популярных туристических объектов Франции. То, что сохранялось в первозданном виде тысячелетиями, оказалось возможным разрушить за несколько лет – на полу пещеры появились мхи и лишайники, на стенах и потолке – водоросли и плесень. Чтобы спасти бесценные изображения, в 1963 году государство выкупило пещеру у частного владельца и закрыло её для туристов (часть рисунков, видимо, всё-таки оказалась утрачена). В 1983 году неподалёку от оригинальной пещеры открыли точную копию двух её "залов" – Ласко II. Она построена из бетона на стальном каркасе, а копии изображений сделаны профессиональными художниками с использованием красок, по составу идентичных древним. С 2012 года существует ещё передвижная выставка Ласко III, а в 2016 году в присутствии президента Франции состоялось торжественное открытие точной копии всей пещеры – Ласко IV.

Как устроена Ласко и какие в ней есть изображения?

План пещеры Ласко


Как и позднейшие храмы, первобытные святилища - пещеры - состояли из частей (пространств, зон), различающихся по своему назначению, по степени сакральности и, как следствие, по тем изображениям, которые размещались в той или иной части. Названия "залов" и "галерей" в Ласко, которые для удобства описания предложил Брейль, отчасти также заимствуют терминологию из церковной архитектуры.

Центральная зона – "Зал Быков" (или "Ротонда").

"Зал быков". Вид от входа. Прямо - переход в "Осевой тупик".
www.lascaux.culture.fr


По обеим стенам "Зала быков" тянутся вереницей разномасштабные и накладывающиеся друг на друга изображения животных, создавая впечатление кругового движения. На левой от входа стене движение начинает странный зверь с тупой мордой, отвисшим брюхом и двумя прямыми рогами (его называют "единорогом" или, что логичнее, "двурогом"), перед ним скачут дикие лошади, перекрывающие изображение огромного быка. Три похожих быка идут с правой стороны навстречу.

"Зал быков". Левая стена.
www.lascaux.culture.fr


"Зал быков". Правая стена.
www.lascaux.culture.fr


План основной части пещеры. Изображения "Зала быков".
Рисунок из книги: Филиппов А. К. Происхождение изобразительного искусства. - СПб., 1997


Роспись идёт по верхней части стен и местами переходит на край потолка. Специалисты спорят, использовались ли для росписи потолка специальные подмостки или просто подножье стен со временем разрушилось, а тогда, тысячелетья назад, оно было достаточно высоким и пологим, чтобы выполнить эти рисунки стоя на нём.

От "Зала Быков" отходят два ответвления. Одно ведёт в "Осевой проход" (или "Осевой тупик").

"Осевой проход". Левая стена.
www.lascaux.culture.fr


"Осевой проход". Правая стена.
www.lascaux.culture.fr


Здесь, в "Осевом проходе", находится самое, пожалуй, растиражированное изображение из Ласко, неизменно попадающее во все издания по мировой истории искусства. Это т. н. "Китайская лошадь", написанная золотистой охрой с чёрной контурной обводкой.

Пещера Ласко. Китайская лошадь
"Китайская лошадь"


Её менее известная соседка по стене не менее прекрасна:

Пещера Ласко. Изображение лошади из Осевого прохода
Изображение лошади из "Осевого прохода"


Другой выход из "Зала быков" продолжает узкий и низкий пятнадцатиметровый проход ("Пассаж"), переходящий в "Неф" и далее в "Львиный тупик" (или "Кошачий лаз").

Пещера Ласко. Голова лошади из Пассажа
Голова лошади из "Пассажа"
www.donsmaps.com


Пещера Ласко. Неф
"Неф"
www.lascaux.culture.fr


Пещера Ласко. Изображение бизонов
Изображение бизонов из "Нефа"
www.lascaux.culture.fr


Но, видимо, самая важная зона в Ласко - это углубление в месте соединения "Пассажа" и "Нефа", названное "Апсидой", которое заканчивается провалом глубиной 6 метров - "Шахтой" (или "Колодцем"). Относительно небольшая "Апсида" (до 5 м в диаметре) просто переполнена рисунками животных и знаками, которые выгравированы, а не нанесены краской, трудноразличимы, к тому же наслаиваются друг на друга.

Пещера Ласко. Изображения из Апсиды. Прорисовка
Изображения из "Апсиды". Прорисовка
Рисунок из книги: Семёнов В. А. Первобытное искусство. Каменный век. Бронзовый век. - СПб., 2008


Если "Зал быков" и "Осевой проход" - это "фасад" Ласко для современной публики, разрекламированный в многочисленных репродукциях, то "Апсида" вместе с "Колодцем" в значительной степени от неё скрыта. Как предполагают исследователи, и для самих первобытных посетителей пещеры это была её святая святых. Именно в "Колодце" находится самое таинственное изображение Ласко, т. н. сцена "корриды".

Пещера Ласко. Коррида
"Коррида"
www.lascaux.culture.fr


Эта "фреска" не похожа ни на одно изображение в Ласко, да и во всём палеолитическом искусстве с трудом можно подобрать ей аналогии, хотя мотив драматического столкновения человека с быком (в данном случае - с бизоном) хорошо знаком по более поздней традиции. Уникальность сцены вкупе с её иконографической выразительностью и особо сакральным значением рисунка привлекла, разумеется, повышенное внимание специалистов и породила многочисленные интерпретации, которые стоит подробно рассмотреть в отдельном месте.

Сколько лет всем этим рисункам?

Датировка изображений Ласко проблематична, поскольку большинство из них выполнено окисью марганца (чёрная краска) и окислами железа (жёлтая, оранжевая и красная краски), не поддающимися радиоуглеродному анализу. Поэтому для анализа используют органические объекты, найденные в пещере - древесный уголь из светильника, остатки деревянной палки и др.

На официальном сайте Ласко приводятся следующие сведения. В 1951 г. получена датировка 15,5 тыс. л. н. Позднее получены датировки для отдельных изображений – 17,190 ± 140 л. н. и 16,000 ± 500 л. н. Исследования в 1998 г. и 2002 г. дали датировки между 18,600 и 18,900 л. н.

Что означают эти рисунки и для чего их делали?

Это, наверное, самый интересный и самый трудный вопрос из тех, что связаны с палеолитической живописью. Разрешение его, если оно вообще возможно, находится в сфере совместных усилий археологов, искусствоведов, антропологов, специалистов по мифологии и психологии. Здесь можно отметить, что большинство исследователей, конечно, не устраивают наивные теории о примитивной магии (наподобие того, что первобытные охотники, изображая животных, пронзённых копьями, тем самым "наколдовывали" себе удачу на охоте). Понятно, что мы имеем дело со сложно организованным и целостным комплексом мифо-ритуальных практик. Рассмотрение этой крайне важной темы также уместно вынести за рамки статьи о Ласко, при этом можно отметить, что именно Ласко в силу своей исключительной сохранности даёт богатый материал для поисков в данной области.

Можно ли совершить виртуальный тур в Ласко?

Несколько лет назад такая возможность существовала на сайте Министерства культуры Франции, но сейчас виртуальная экскурсия там недоступна. Хочется надеяться, что это временные технические неполадки, потому что помимо всех прочих удобств такого посещения у него были и существенные преимущества перед "живым" осмотром копии знаменитого памятника. Вот как, например, описывает своё посещение Ласко II археолог Яков Шер, бывавший и в оригинальной пещере:

"При том, что копии <...> абсолютно идентичны оригиналу, восприятие совершенно иное и не в лучшую сторону. Сколько ни просят туристов громко не разговаривать – бесполезно. Одновременно в Ротонде бывает не менее двух групп экскурсантов: одна начинает экскурсию, другая заканчивает. Своды отражают гул толпы и громкие голоса гидов. Все это и, особенно, яркое освещение сразу устраняет впечатление таинственности и ощущение причастности к чему-то сакральному и непостижимому. Тогда я понял, что глубочайшее потрясение, которое я пережил в Ляско-оригинал, было от нескольких факторов. Разумеется, это – прежде всего, фрески, затем – звенящая тишина, прерываемая звуком стекающих капель воды, полумрак, в котором направленный луч фонаря нашего гида высвечивал отдельные росписи, осознание того, что им около 20 тыс. лет, приглушенные голоса специалистов и т. п. Ничего такого в Ляско-2 уже нет и никогда не будет".



Основные источники

Мириманов В. Б. Первобытное и традиционное искусство. - М., 1973.
Семёнов В. А. Первобытное искусство. Каменный век. Бронзовый век. - СПб., 2008.
Топоров В. Н. К происхождению некоторых поэтических символов. Палеолитическая эпоха // Ранние формы искусства. - М., 1972.
Филиппов А. К. Происхождение изобразительного искусства. - СПб., 1997
Шер Я. А. Археология изнутри. Научно-популярные очерки. Кемерово, 2009
Шер Я. А. Первобытное искусство. - Кемерово, 2006.




О сложности и простоте



В направленности нашей мысли на понимание сути вещей, как представляется, есть две противоположные тенденции, или два подхода, принципа: простоты (увидеть ясное целое, сосредоточиться на главном, едином) и сложности (за тем, что кажется простым и ясным, разглядеть оттенки, детали и ракурсы). "За деревьями леса не видеть" – это упрёк простоты в адрес сложности. "Дьявол кроется в деталях", – парирует сложность.

Эта дилемма известна как минимум со времён древнегреческих философов. Когда Фалес говорит, что начало всего – вода, это как раз о целом и простом. По Аристотелю, "мудрый, насколько это возможно, знает всё, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в отдельности". Но когда Сократ допытывается у своих собеседников, что такое мужество или мудрость, и оказывается, что ни одно определение не годится, – это уже про сложность.

В наши дни в популярной культуре тему сложности активно разрабатывают западные телесериалы ("Игра престолов", "Родина", "Во все тяжкие" и др.) Например, в "Игре престолов" один не самый приятный персонаж, которого обвиняют в предательстве, в том, что он нарушил клятву (а там все друг друга обвиняют в предательстве), говорит: послушайте, человек даёт столько клятв, которые друг другу противоречат, что как ни поступи, всё равно кого-то предашь – или своего короля, или свою семью, или своего друга, или возлюбленную, или ещё кого-нибудь. И мы как зрители видим разные ситуации, которые, на первый взгляд, можно назвать предательством, но чем понятнее нам становятся мотивы "предателей", чем больше мы разделяем их чувства, тем менее ясным оказывается само понятие "предательства" и тем менее простым – отношение к нему. Из недавних полнометражных фильмов, где тема сложности занимает важное место, можно вспомнить, скажем, «Три билборда».

Collapse )

Проект "1968.DIGITAL"



"1968.DIGITAL" - новый проект от создателей "1917. Свободная история" и "Карты истории". На этот раз Михаил Зыгарь и сотоварищи взялись за события в мире 1968 года и рассказывают о них в смартфонной стилистике. Первые 3 серии посвящены певице и актрисе Эрте Китт, Гагарину и Мартину Лютеру Кингу. Будет ещё то ли 37, то ли 47.

Из описания проекта:

"1968.DIGITAL - это первый сериал для мобильных телефонов. Мы рассказываем о том, как 1968 год изменил мир. Каждая из 50 серий сериала 1968.DIGITAL – это история реального героя 1968-го года, рассказанная через экран смартфона, который мог бы у него быть. Габриэль Гарсиа Маркес пишет свой роман в «Заметках» на телефоне, у группы «Битлз» есть чат в WhatsApp, Энди Уорхол постит фотографии со своих выставок в инстаграм, Мик Джаггер выкладывает будущие хиты в Soundcloud, Гагарин переписывается и постит фотографии во ВКонтакте".


В честь кого назван канал Грибоедова?

Баганц Ф. Ф. Петербург. Екатерининский канал. Начало 1860-х годов.


О том, что канал Грибоедова обязан названием не автору "Горя от ума", а некоему инженеру с той же фамилией, я услышал от гида из музея Достоевского. Дескать, инженер заслужил такую память очисткой канала, представлявшего из себя в XIX веке зловонную сточную канаву (и именно так – канавой – он именуется в "Преступлении и наказании"). Преподнесено это было гидом именно как факт, а не предположение или легенда. Факт, однако, оказался в том, что такая версия действительно бытует1, но всё-таки проходит по разряду городских легенд и практически ничем не подтверждается.

Collapse )

Встречи. Мамардашвили и Мень



Место встречи: Пицунда, СССР.
Дата встречи: сентябрь 1987.
Возраст: Мамардашвили 57 лет, Меню - 52.

О первой встрече одного из главных философов и одного из главных религиозных мыслителей советского времени, состоявшейся уже на закате того самого времени, известно со слов присутствовавшего там же историка философии Юрия Сенокосова.

Collapse )