Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Hystoryteachers - музыкальное видео для любителей истории

Уроки по истории (ну как уроки, набор некоторых сведений), положенные на музыку популярных песен. Больше fun, конечно, чем образование, но идея реализована симпатично и с юмором. Мне про Екатерину II понравилось (empress of Russia, baby):



Автор затеи и исполнитель - Amy Burvall, креативщик в сфере образования из США.

Все видео на YouTube >>

Введение в историю искусства (курс лекций, ВШЭ)

Хороший вводный курс по истории искусства от молодых преподавателей из ВШЭ. От Древнего мира до XX века. 68 коротких видео в среднем около 10 минут каждое.


С ютьюба эти лекции периодически удаляют. Здесь их можно скачать с Яндекс Диска.

Страница курса на сайте платформы "Открытое образование".

Закладки: Алексей Машевский, культуролог, поэт

© "Открытый университет". 2016

Моё знакомство с лекциями петербуржского поэта и эссеиста Алексея Машевского по европейской литературе (а фактически – по духовному воспитанию через литературу) произошло в 2011 году, и этому знакомству я очень многим обязан. С тех пор известное количество воды утекло, и то, что раньше могло просто ученически восприниматься, вызывает всё больше вопросов и даже возражений, что по-своему подтверждает ценность пройденного пути.

Культурно-просветительская деятельность А. Машевского включает организацию нескольких курсов лекций и культурных поездок, с 2014 года объединённых в проект "Нефиктивное образование", а также руководство сетевым литературно-художественным проектом "Folio Verso" и литературной студией при Доме писателя (с 2017 года она, правда, собирается уже без него, но сохраняет имя А. Машевского в названии). Представление о мировоззренческих основаниях этой деятельности, её целях и задачах, лучше всего, думаю, может дать открытое письмо, адресованное читателям "Folio Verso". Приведу лишь несколько выдержек из него:

Collapse )
С чего начать знакомство?

Статьи:
"Человек в поле культуры"
"О духовности и её типах"
"О расчеловечивании"
Видеозапись лекции "Искусство как духовное, контекстуальное явление. Феномен духовности как рефлективно-смысловой установки поведения человека"

Ссылки

Образовательный проект А. Машевского "Нефиктивное образование" (группа в "ВК", канал на YouTube)
Литературно-художественный проект "Folio Verso"
Лекции на Lektorium.tv (видео)
Лекции по истории русской поэзии (аудио)
Лекции по истории менталитета (аудио)

Сборник эссе, статей, дневниковых записей А. Машевского "В поисках реальности"
А. Машевский в "Журнальном зале"

Программа "Агора" на телеканале "Культура"

На телеканале "Культура" вышла новая передача "Агора" с Михаилом Швыдким, ценная уже самим фактом неидеологизированного и взаимно корректного обсуждения довольно острых тем на одном из центральных государственных телеканалов. Первый выпуск напрямую посвящён скандалу вокруг ещё не вышедшего фильма "Матильда" А. Учителя; тема второго формально - "Современный театр", но речь идёт по существу о праве художника на свободу от государственного и общественного вмешательства. Третий выпуск посвящён теме политической оттепели.

Отзыв героя первой программы - режиссёра Алексея Учителя:

"Мне кажется, что в программе «Агора» положено очень хорошее начало здорового и честного обсуждения наболевших вопросов в сфере культуры... Как раз такой передачи не хватало на нашем телевидении. Все программы, которые есть, либо находятся в другом формате, либо в них, в основном, говорится об актуальных и конкретных событиях в политической и социально-экономической сфере, а вот проблемы в области культуры в подобном формате, по-моему, никогда не обсуждались".







Сайт историка Андрея Зубова


На сайте известного историка Андрея Зубова собраны его лекции по истории, истории религий и выступления общественно-политического характера.

Что может быть особенно интересно, там же начат новый фундаментальный онлайн-курс "История религиозных идей".

"Я буду рад видеть среди своих студентов всех, кого интересует история развития религиозной мысли. Каждую неделю мы планируем создавать и выкладывать полноценные университетские лекции объемом два академических часа. Это будут аудиофайлы в отличном качестве, а также отредактированные тексты лекций, с иллюстрациями, необходимыми справочными материалами и списками литературы. После публикации я буду отвечать на вопросы студентов на сайте, в режиме блога. А у желающих — приму экзамены по итогам каждого модуля.

Я не собираюсь продавать этот курс — он будет открыт для всех. Сейчас мои друзья на собственном энтузиазме, готовят и обрабатывают аудиозаписи, расшифровывают и редактируют стенограммы, подбирают иллюстрации и рекомендованные мной справочные материалы. Но для полноценной работы на этом проекте, конечно, должна появиться постоянная команда, труд которой будет оплачиваться, как и мой труд. Я надеюсь, что с вашей поддержкой мы такую команду создадим и сможем довести этот «мега-проект» до успешного завершения."

А. Зубов

За подсказку спасибо Диме Райцу.

Человеческий минимум: Начало


"Мыслитель". 4900-4800 до н. э. Деталь.
Статуэтка из погребения. Чернаводэ, Румыния. Терракота. Культура Хаманджия.

capodopere2019.ro

    - Видите ли, - сказал он, - мне представляется, что человеческий мозг похож на маленький пустой чердак, который вы можете обставить, как хотите. Дурак натащит туда всякой рухляди, какая попадется под руку, и полезные, нужные вещи уже некуда будет всунуть, или в лучшем случае до них среди всей этой завали и не докопаешься. А человек толковый тщательно отбирает то, что он поместит в свой мозговой чердак. Он возьмет лишь инструменты, которые понадобятся ему для работы, но зато их будет множество, и все он разложит в образцовом порядке.
    Артур Конан-Дойл. Этюд в багровых тонах


    Посредством создания текста и следуя логике, которой требует уже не твоя мысль, а характер текста, мы сами себе только впервые и уясняем собственную мысль и узнаём, что же мы, собственно, думали.
    Мераб Мамардашвили. Лекции по античной философии


    Ни одно удовольствие не имеет остроты, если им не поделиться.
    Мишель Монтень. Опыты

Можно, конечно, иронизировать над отсутствием у Шерлока Холмса интереса к тому, вращается Земля вокруг Солнца или наоборот, но если не сводить всё к сугубой утилитарности, в его подходе есть зерно. И вокруг нас, и у нас самих очень много отрывочных знаний из разных областей. От этого обилия иногда даже создаётся впечатление собственной образованности и, страшно сказать, понимания жизни. С годами этот эффект имеет свойство усиливаться. Трезво взвесив, однако, свои познания и найдя их где-то лёгкими, где-то бессистемными, хочется для начала "картировать местность", закрепиться на каких-то рубежах, чтобы в дальнейшем улучшать позиции, выдерживая постоянный напор потока информации. Разделять воды, создавать мир из хаоса - увлекательная работа демиурга. Хотя уместнее всё же взять скромный образ, предложенный Холмсом. "Человеческий минимум" (ЧМ) - это как раз попытка навести порядок на своём чердаке. Именно на своём, поэтому слово "человеческий" относится прежде всего к автору.

Из самого названия следуют два принципа - "человечности" и минимальности. "Человечность" предполагает, что знание должно иметь живое отношение к человеку как к существу, не ограниченному повседневным выживанием, наделённому свободой воли и признающему (или хотя бы допускающему) существование непостижимой тайны бытия. Отсюда - этичность знания, привязка его к нравственным (и если не бояться этого слова - духовным) аспектам существования. И те же вопросы обращения Земли вокруг Солнца (или устройства молекулы ДНК, или чего угодно ещё) будут интересны именно в той мере, в какой они связаны с жизнью человека в приведённом понимании.

Принцип минимальности должен позволить свести массив информации к обозримым и целостным участкам. "Минимум", разумеется, будет стремиться к разрастанию и важно его сдерживать, вынося отдельные "погружения" за рамки системы. Применительно к источникам принцип минимальности означает, что объёмным академическим трудам вынужденно будут предпочитаться качественные научно-популярные (популярные) книги, статьи, лекции и т. п., а в качестве общих критериев отбора источников можно назвать авторитетность, неангажированность и доступность изложения для образованного неспециалиста. Энциклопедические ресурсы, как коллективные ("Википедия"), так и авторские (например, сайт И. Гаршина), хороши в качестве подспорья, справочников на скорую руку, но для целей личной "генеральной уборки на чердаке" всё-таки необходим собственный тщательный отбор и интерпретация. В этой связи интересно, скажем, построение "Богочеловеческой комедии" священника и публициста Якова Кротова. Структура ЧМ мне видится пока таким образом: весь материал разделяется на крупные тематические блоки, в каждом из которых - вступительная статья со списком источников, хронологический (или построенный на ином основании) ствол и отходящие от него отдельные статьи.

Ещё раз оговорюсь, что ЧМ предназначен главным образом для личного использования, но логика текста иногда настаивает на обращении вовне. Надеюсь, это не будет истолковано как стремление кого-то в чём-то поучать. В то же время с удовольствием приму любые советы, поправки и критику, выраженные в корректной форме.



Перейти к теме "Происхождение человека. Преистория" >>


Д. Быков о серебряном веке


Послушал первую лекцию Д. Быкова из цикла о серебряном веке. Думаю, это замечательный пример того, чего так не хватает в нынешнем культурном и околокультурном пространстве, - целостности взгляда, представления. За 45 минут действительно нельзя рассказать о серебряном веке, но Быков рассказывает, причём так, что остаётся ясный образ, модель, если угодно, этого сложного явления. Этот образ включён в контекст мировой истории и культуры, он напитан смыслами, он имеет отношение к нам сегодняшним, фрагментарным и разрозненным. Можно забыть детали, но образ "цветущей теплицы" останется точно. Мне кажется, это признак "нужного слова". Как у Высоцкого, помните: "если нужные книги ты в детстве читал"? В эпоху информационного шума поиск "нужных слов" становится особым искусством, сродни работе сталкеров.

Быков в своей парадоксальности, сравнивая Карлсона с Демоном или мокрецов с Ходорковским, может где-то перегибать палку, но это всё тоже издержки самостоятельного нешаблонного думания. Да, иногда концептуальность чревата "притягиванием за уши", но опыт выстраивания собственного целостного мировидения, наверное, требует знакомства и с мировидениями других умных людей.

И ещё одна существенная вещь - отсутствие предзаданности, неоднозначность. Когда некоторые профессора (не будем показывать пальцем) рассказывают, например, о Византии, и у них всё идёт к тому, что это была самая великая держава, на которую нам надо равняться и лишь беречься проклятого Запада, который только и ждёт, чтобы всадить нож в спину, подобные разговоры доверия не вызывают. В таких учёных уместно подозревать желание не разобраться, как на самом деле, а доказать выгодные, удобные по тем или иным причинам, заранее готовые, не подвергаемые сомнению тезисы. У Быкова ничего похожего нет, и это ещё один повод его послушать.

О мёртвых и живых (по поводу лекции К. Богомолова)

Послушал лекцию театрального режиссёра К. Богомолова, имеющего репутацию провокатора и ниспровергателя авторитетов (телеканал "Дождь", сентябрь 2012 г.). Лекция была на тему "Современный театр и его интонации", а в интерпретации самого лектора тема звучит так: "Что делать, когда театр мёртв, а люди театра живы?"

[Видеозапись лекции]






Богомолов остроумно высмеивает представление о театре как о театре-Храме (или о театре-Доме, что есть только псевдоним театра-Храма), о театральном искусстве как о жизни духа, о зрительской потребности в театре ("над вымыслом слезами обольюсь") и противопоставляет всему этому идею театра-Карнавала (пыл лектора и честные приёмы полемики требуют взаимного написания с прописной).

lev_semerkin точно подметил, что Богомолов, по существу, перепевает Треплева из "Чайки": "...я не признаю театра. Она любит театр, ей кажется, что она служит человечеству, святому искусству, а по-моему, современный театр - это рутина, предрассудок. Когда поднимается занавес и при вечернем освещении, в комнате с тремя стенами, эти великие таланты, жрецы святого искусства изображают, как люди едят, пьют, любят, ходят, носят свои пиджаки; когда из пошлых картин и фраз стараются выудить мораль - маленькую, удобопонятную, полезную в домашнем обиходе; когда в тысяче вариаций мне подносят всё одно и то же, одно и то же, одно и то же, - то я бегу и бегу..."

Многие упрёки Богомолова русскому репертуарному театру - в проповедничестве, в чрезмерной благостности, в фальши - справедливы, как и нелестное сравнение с религиозными институтами. Воочию мы всё это можем наблюдать и в нашем республиканском драмтеатре (труба пониже, дым пожиже, но тенденции те же).

Collapse )

О пользе изучения латыни и древнегреческого

"Латынь — полезная вещь, потому что она дисциплинирует ум. Это чрезвычайно логичный язык, и он позволяет правильно настроить мозги. <...> Учивший латынь понимает, например, что фразу ни в коем случае нельзя переводить слово за слово (человек, который изучает английский язык, этого не понимает): латинский язык устроен таким образом, что латинскую фразу ни в коем случае нельзя так переводить, она теряет смысл. Надо погрузиться в эту фразу и найти в ней глагол. Не существительное, а глагол. И постепенно человек понимает, что язык устроен так, что в нём есть некая «пульсирующая структура», и эта структура похожа на структуру мироздания.

Смотрите: «В начале было Слово». Сначала было Слово, то есть глагол, «и Слово было у Бога». Сначала идет «сказуемое», а потом — «подлежащее». Сначала мы слышим «глагол», а потом условно «видим», Кто этот «глагол» произносит. То есть Бог, как это ни парадоксально, оказывается в данном случае «вторичным» по отношению к Его же собственному «глаголу». Так функционирует и язык.

В каждой фразе есть душа, и эта душа воплощена в сказуемом. Это глубинное ощущение человек получает, когда он чуть-чуть начинает учить латинский язык. А потом он должен понять, что есть подлежащее, которое стоит на очень важном, но всё же втором месте, рядом со сказуемым, а потом есть прямое дополнение. Вот прямое дополнение — это то, что фразу делает. В любой фразе происходит какое-то действие, есть субъект действия, и есть его объект.

В тот момент, когда вы установили, что делается, кто делает и с кем делает, вы получили скелет фразы, и после этого она может обрастать «мясом». Фраза может занимать две страницы, глагол у нее может быть в самом конце, тем не менее, ее структура задана тремя этими словами. В тот момент, когда ты это понимаешь, у тебя как будто открываются глаза на мироздание".

"Что касается греческого, то с ним другая история. Его учат меньше, его учить трудно, и люди, которые выучивают греческий язык, что-то в структуре мира постигают важное, понимают, как мир сложно устроен. Соблазн простых решений в жизни у всякого человека велик. Например: если денег нет, их нужно напечатать. Это простая идея, которая приходит в голову всякому человеку. Человеку, который учил древнегреческий, эта мысль в голову не придет, он понимает, что так проблемы не решаются. Это простой пример, но такое происходит в жизни на каждом шагу.

Если много воруют, то надо отрубать руки за воровство. Это простое решение. Решение неправильное. Что оно неправильное, можно понять, только если взглянуть на это в более широком масштабе. Вот древнегреческий язык помогает человеку смотреть на жизнь в сложном, большом масштабе. И недаром многие великие люди, не имеющие никакого отношения к научным штудиям, вышли из классических гимназий или даже получили образование как филологи-классики. Вот, например, нынешний мэр Лондона Борис Джонсон. Он кончил Оксфорд, он филолог-классик. Таких примеров можно приводить много".

Кончил работку - часочек сосни

В дополнение к заметке о словофобиях и уменьшительных суффиксах.

Филолог Гасан Гусейнов объясняет, что не стоит бояться слов с "нехорошим" подтекстом:

"Одно из специфических свойств современных носителей русского языка, людей, говорящих по-русски, это склонность к эсхрофемизмам или суеверный страх перед эсхрофемизмами. Сигнал, заставляющий за невинным словом слышать грубое, ругательное, матерное слово. Почему больше не говорят «я кончил школу»? Нет, «окончил школу», «закончил школу», да потому что этот глагол имеет, оказывается, непристойный подтекст, и вот как бы чего не подумали. Вот это и есть проявление эсхрофемизма. Боятся сказать «последний» или «крайний». Эсхрофемизм – это изнанка эвфемизма. Сначала вместо запретного слова появится «блин», а потом придется запрещать глагол «блеять». Эту пунктирно намеченную схему нужно все время помнить, чтобы не превратить нынешнее поколение школьников да и взрослых носителей языка в малограмотных неврастеников, для которых живая речь, чтение и письмо становятся передвижением по минному полю".

А писательница Татьяна Толстая, коварно изменяющая Лайвджорналу с Фейсбуком, превозносит уменьшительные суффиксы с такой же убеждённостью, с какой Е. Барабаш подвергала их порке:

"- Морковочки положить? Хлебца? Колбаску кушайте, - это вот все правильно. Так надо, так угощают, так говорят за столом, словами выстраивая защитный колпак, купол над людьми, севшими за трапезу и потому незащищенными, не готовыми к нападению, отстегнувшими оружие. Слова подают сигнал: тут мирно, тут спокойно, уютно, как в детстве; расслабьтесь".