Category: образование

Сайт "История США: материалы к курсу"



"История США: материалы к курсу" - сайт Ивана Цветкова, специалиста по истории США и российско-американских отношений, преподающего в СПбГУ. На сайте публикуются краткие конспекты лекций и статьи, а также собрана библиотека учебников, монографий, документов и других материалов по теме.


Видео с youtube-канала "Гео-История"

Введение в историю искусства (курс лекций, ВШЭ)

Хороший вводный курс по истории искусства от молодых преподавателей из ВШЭ. От Древнего мира до XX века. 68 коротких видео в среднем около 10 минут каждое.


С ютьюба эти лекции периодически удаляют. Здесь их можно скачать с Яндекс Диска.

Страница курса на сайте платформы "Открытое образование".

Закладки: Алексей Машевский, культуролог, поэт

© "Открытый университет". 2016

Моё знакомство с лекциями петербуржского поэта и эссеиста Алексея Машевского по европейской литературе (а фактически – по духовному воспитанию через литературу) произошло в 2011 году, и этому знакомству я очень многим обязан. С тех пор известное количество воды утекло, и то, что раньше могло просто ученически восприниматься, вызывает всё больше вопросов и даже возражений, что по-своему подтверждает ценность пройденного пути.

Культурно-просветительская деятельность А. Машевского включает организацию нескольких курсов лекций и культурных поездок, с 2014 года объединённых в проект "Нефиктивное образование", а также руководство сетевым литературно-художественным проектом "Folio Verso" и литературной студией при Доме писателя (с 2017 года она, правда, собирается уже без него, но сохраняет имя А. Машевского в названии). Представление о мировоззренческих основаниях этой деятельности, её целях и задачах, лучше всего, думаю, может дать открытое письмо, адресованное читателям "Folio Verso". Приведу лишь несколько выдержек из него:

Collapse )
С чего начать знакомство?

Статьи:
"Человек в поле культуры"
"О духовности и её типах"
"О расчеловечивании"
Видеозапись лекции "Искусство как духовное, контекстуальное явление. Феномен духовности как рефлективно-смысловой установки поведения человека"

Ссылки

Образовательный проект А. Машевского "Нефиктивное образование" (группа в "ВК", канал на YouTube)
Литературно-художественный проект "Folio Verso"
Лекции на Lektorium.tv (видео)
Лекции по истории русской поэзии (аудио)
Лекции по истории менталитета (аудио)

Сборник эссе, статей, дневниковых записей А. Машевского "В поисках реальности"
А. Машевский в "Журнальном зале"

Программа "Агора" на телеканале "Культура"

На телеканале "Культура" вышла новая передача "Агора" с Михаилом Швыдким, ценная уже самим фактом неидеологизированного и взаимно корректного обсуждения довольно острых тем на одном из центральных государственных телеканалов. Первый выпуск напрямую посвящён скандалу вокруг ещё не вышедшего фильма "Матильда" А. Учителя; тема второго формально - "Современный театр", но речь идёт по существу о праве художника на свободу от государственного и общественного вмешательства. Третий выпуск посвящён теме политической оттепели.

Отзыв героя первой программы - режиссёра Алексея Учителя:

"Мне кажется, что в программе «Агора» положено очень хорошее начало здорового и честного обсуждения наболевших вопросов в сфере культуры... Как раз такой передачи не хватало на нашем телевидении. Все программы, которые есть, либо находятся в другом формате, либо в них, в основном, говорится об актуальных и конкретных событиях в политической и социально-экономической сфере, а вот проблемы в области культуры в подобном формате, по-моему, никогда не обсуждались".







О ранних цивилизациях, образе истории и закономерностях исторического развития (Ю. Берёзкин)



К теме: Преистория



Юрий Берёзкин - историк, археолог, заведующий Отделом Америки Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (МАЭ РАН), профессор факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге, специалист по сравнительно-исторической мифологии, по культурам Древней Америки.

Будучи специалистом по Древней Америке, Ю. Берёзкин вместе с тем и в публичных лекциях, и в научных статьях затрагивает важные базовые вопросы, касающиеся того, что называют историческим процессом, а в конечном счёте связанные с проблемой формирования научной картины мира.




Лекция Ю. Берёзкина "Что случилось в истории – от палеолита до ранних цивилизаций"
(научно-образовательный проект "Прогресс-Школа", Санкт-Петербург, 2016)


Если следовать материалу лекции, то картина развития представлений о прошлом, о ходе истории выглядит следующим образом.

1. В 3-й четверти XIX века сложилась первая научная концепция ранней истории, которая была стадиалистской, т. е. эта концепция предполагала, что все общества в своём развитии от простого к сложному проходят одни и те же универсальные стадии (от каменного века через бронзовый к железному, а в каменном веке - от палеолита к неолиту; от первобытности к государству [сюда же, очевидно, относится и марксистская пятичленка])1. Последними великими деятелями, которые внесли вклад в развитие стадиалистских представлений, были Гордон Чайлд и американский антрополог Джулиан Стюард, работавшие в 20-40-е и в 40-50-е годы XX века соответственно. Начиная с 1980-х годов стадиализм сходит со сцены. За последние 50 лет в исторической науке, изучающей отдалённое прошлое, произошла революция, сравнимая с революцией в геологии после открытия дрейфа материков или в физике после Эйнштейна и Планка. Об этой революции не слышала ни широкая публика, ни даже специалисты в других областях истории, ни авторы учебников. Учебники концептуально остались такими, какими они были написаны в 1870-е.

Collapse )

Д. Быков о серебряном веке


Послушал первую лекцию Д. Быкова из цикла о серебряном веке. Думаю, это замечательный пример того, чего так не хватает в нынешнем культурном и околокультурном пространстве, - целостности взгляда, представления. За 45 минут действительно нельзя рассказать о серебряном веке, но Быков рассказывает, причём так, что остаётся ясный образ, модель, если угодно, этого сложного явления. Этот образ включён в контекст мировой истории и культуры, он напитан смыслами, он имеет отношение к нам сегодняшним, фрагментарным и разрозненным. Можно забыть детали, но образ "цветущей теплицы" останется точно. Мне кажется, это признак "нужного слова". Как у Высоцкого, помните: "если нужные книги ты в детстве читал"? В эпоху информационного шума поиск "нужных слов" становится особым искусством, сродни работе сталкеров.

Быков в своей парадоксальности, сравнивая Карлсона с Демоном или мокрецов с Ходорковским, может где-то перегибать палку, но это всё тоже издержки самостоятельного нешаблонного думания. Да, иногда концептуальность чревата "притягиванием за уши", но опыт выстраивания собственного целостного мировидения, наверное, требует знакомства и с мировидениями других умных людей.

И ещё одна существенная вещь - отсутствие предзаданности, неоднозначность. Когда некоторые профессора (не будем показывать пальцем) рассказывают, например, о Византии, и у них всё идёт к тому, что это была самая великая держава, на которую нам надо равняться и лишь беречься проклятого Запада, который только и ждёт, чтобы всадить нож в спину, подобные разговоры доверия не вызывают. В таких учёных уместно подозревать желание не разобраться, как на самом деле, а доказать выгодные, удобные по тем или иным причинам, заранее готовые, не подвергаемые сомнению тезисы. У Быкова ничего похожего нет, и это ещё один повод его послушать.

О пользе изучения латыни и древнегреческого

"Латынь — полезная вещь, потому что она дисциплинирует ум. Это чрезвычайно логичный язык, и он позволяет правильно настроить мозги. <...> Учивший латынь понимает, например, что фразу ни в коем случае нельзя переводить слово за слово (человек, который изучает английский язык, этого не понимает): латинский язык устроен таким образом, что латинскую фразу ни в коем случае нельзя так переводить, она теряет смысл. Надо погрузиться в эту фразу и найти в ней глагол. Не существительное, а глагол. И постепенно человек понимает, что язык устроен так, что в нём есть некая «пульсирующая структура», и эта структура похожа на структуру мироздания.

Смотрите: «В начале было Слово». Сначала было Слово, то есть глагол, «и Слово было у Бога». Сначала идет «сказуемое», а потом — «подлежащее». Сначала мы слышим «глагол», а потом условно «видим», Кто этот «глагол» произносит. То есть Бог, как это ни парадоксально, оказывается в данном случае «вторичным» по отношению к Его же собственному «глаголу». Так функционирует и язык.

В каждой фразе есть душа, и эта душа воплощена в сказуемом. Это глубинное ощущение человек получает, когда он чуть-чуть начинает учить латинский язык. А потом он должен понять, что есть подлежащее, которое стоит на очень важном, но всё же втором месте, рядом со сказуемым, а потом есть прямое дополнение. Вот прямое дополнение — это то, что фразу делает. В любой фразе происходит какое-то действие, есть субъект действия, и есть его объект.

В тот момент, когда вы установили, что делается, кто делает и с кем делает, вы получили скелет фразы, и после этого она может обрастать «мясом». Фраза может занимать две страницы, глагол у нее может быть в самом конце, тем не менее, ее структура задана тремя этими словами. В тот момент, когда ты это понимаешь, у тебя как будто открываются глаза на мироздание".

"Что касается греческого, то с ним другая история. Его учат меньше, его учить трудно, и люди, которые выучивают греческий язык, что-то в структуре мира постигают важное, понимают, как мир сложно устроен. Соблазн простых решений в жизни у всякого человека велик. Например: если денег нет, их нужно напечатать. Это простая идея, которая приходит в голову всякому человеку. Человеку, который учил древнегреческий, эта мысль в голову не придет, он понимает, что так проблемы не решаются. Это простой пример, но такое происходит в жизни на каждом шагу.

Если много воруют, то надо отрубать руки за воровство. Это простое решение. Решение неправильное. Что оно неправильное, можно понять, только если взглянуть на это в более широком масштабе. Вот древнегреческий язык помогает человеку смотреть на жизнь в сложном, большом масштабе. И недаром многие великие люди, не имеющие никакого отношения к научным штудиям, вышли из классических гимназий или даже получили образование как филологи-классики. Вот, например, нынешний мэр Лондона Борис Джонсон. Он кончил Оксфорд, он филолог-классик. Таких примеров можно приводить много".

Кончил работку - часочек сосни

В дополнение к заметке о словофобиях и уменьшительных суффиксах.

Филолог Гасан Гусейнов объясняет, что не стоит бояться слов с "нехорошим" подтекстом:

"Одно из специфических свойств современных носителей русского языка, людей, говорящих по-русски, это склонность к эсхрофемизмам или суеверный страх перед эсхрофемизмами. Сигнал, заставляющий за невинным словом слышать грубое, ругательное, матерное слово. Почему больше не говорят «я кончил школу»? Нет, «окончил школу», «закончил школу», да потому что этот глагол имеет, оказывается, непристойный подтекст, и вот как бы чего не подумали. Вот это и есть проявление эсхрофемизма. Боятся сказать «последний» или «крайний». Эсхрофемизм – это изнанка эвфемизма. Сначала вместо запретного слова появится «блин», а потом придется запрещать глагол «блеять». Эту пунктирно намеченную схему нужно все время помнить, чтобы не превратить нынешнее поколение школьников да и взрослых носителей языка в малограмотных неврастеников, для которых живая речь, чтение и письмо становятся передвижением по минному полю".

А писательница Татьяна Толстая, коварно изменяющая Лайвджорналу с Фейсбуком, превозносит уменьшительные суффиксы с такой же убеждённостью, с какой Е. Барабаш подвергала их порке:

"- Морковочки положить? Хлебца? Колбаску кушайте, - это вот все правильно. Так надо, так угощают, так говорят за столом, словами выстраивая защитный колпак, купол над людьми, севшими за трапезу и потому незащищенными, не готовыми к нападению, отстегнувшими оружие. Слова подают сигнал: тут мирно, тут спокойно, уютно, как в детстве; расслабьтесь".

Мамаша Кемских

По мнению Дмитрия Быкова, высказанному, например, в лекции из цикла "Календарь", лучший русский рассказ XX века - «Мамаша Кемских» Максима Горького (опубликован в 1925 году).

"Но если есть в русской литературе рассказ, который стоило бы рекомендовать всем, рассказ сильный, подлинно великий и в высшей степени душеполезный — то это «Мамаша Кемских», страшный и трагический гимн материнству. Эти три странички гарантировали бы Горькому бессмертие, даже если бы он не написал ничего другого" (Дмитрий Быков // Литературная матрица. Учебник, написанный писателями. Том 2 (часть вторая).

Collapse )